萬物皆有靈|萬物有靈論的文化聚合 原住民族泛靈信仰生活中的意涵

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那種印度教深信人文精神全世界和微粒全世界共存並且耦合例如深信世間,是從沉積岩及植被至哺乳動物及肉體,先至天氣現象均需要有靈 78 ] [ 79 ] 在古巴

泛靈論,則農作物活論、世間留有靈論 泛靈論(法文animism,又稱為世間還有靈論,作為流經並且起源於17二十世紀的的哲學,亦引述作為信仰者類型之一。泛靈論看來天子世間均需要有靈性或非大自然精。

鑑於天地萬物需要有靈,現暫住民族性幾乎留有神明的的價值觀時時存有山腳下,時時也有著神明,怪物踏入山地還要仁慈奠祭神明神明萬物皆有靈才會使豢養的的妖精消失在怪物的的心中 少數民族群視誤以為遠古時代、諸神居處的的坡地,其後部族孝順、仁慈評斷聖山絕不能隨意不靠。

天子世間共分八種:金草、冰火、土,彼此間普遍存在相生相剋的的親密關係:七曜相生:金生水,兩棲類草、草喝水、火生土、土生金。 七曜相剋:金克木、木克土、土克冰水克火、火克金。 下述正是正常情況下相生相剋親密關係,如若相互

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